乐器有很多方面可以成为社会身份的一种标识。

乐器自身的设计或装饰也显示出音乐家或听众的身份。

乐器可以是文化以及身份的标志；它们也可以暗示社会性别。

乐器的符号体系和社会身份认同之间的关系显然是一个复杂的问题，但我希望通过本节，用一系列不同领域的例子来阐释这些观点，而且将参照16世纪末到19世纪初那些在英国作为社会身份标识的乐器，来更仔细地探讨这一问题。

由上海音乐学院洛秦教授主编，洪丁教授、杨健教授副主编的《音乐表演艺术及其文化研究的理论与方法》一书中汇集了海内外27位杰出学者在音乐表演领域研究的学术成果，从世界音乐文化的视角，选辑了不同国家、不同族群、不同地区，特别是不同文化语境中的音乐表演事象，以呈现音乐表演所涉及的艺术、生理、心理、历史、民族、社会、哲学和文化的多样性与复杂性。

今天与大家分享的是“音乐表演的社会属性及其关系”章节中关于“音乐、文学与礼仪”部分内容的整理。

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我将首先列举一些来自不同文化传统的例子。

代表民族身份的最令人熟悉的乐器之一，可能就是爱尔兰的竖琴。它与爱尔兰国家的紧密关联并非只是因为有很多爱尔兰居民演奏这件乐器。虽然实际上今天演奏小竖琴“克拉萨绪”（clarsach）的仅为极少数的音乐家，而且这种特殊乐器的现代传统也只能追溯至不超过一百年前的克拉萨绪协会的建立，然而小竖琴与爱尔兰之间的关联比这悠久得多；它起源于中世纪较早的政治分裂之前，被作为一种重要的文化统一体和工具。尽管该乐器早已过时，但它与三叶草一样，作为爱尔兰的象征已有悠久的历史。

在爱尔兰硬币上使用小竖琴

小号与上层身份群体（如皇室贵族）的关联同样有着悠久的历史传统。在16世纪的英国，国王或其直系亲属才拥有或使用某些类型的小号。一对银质小号是皇室礼物中的极品，比如在1520年“金色大地”期间，亨利八世赠予法王路易的礼物。一支贵重的金属小号，作为财富之一，成为皇室权力或存在的象征。在今天的英国各城镇，仍然可以看到这种现象，即一个城镇或行政区的华丽宏伟皆由雕刻精细的象牙号角来彰显。有趣的是，牛津大学皇后学院由于一直是皇家基金会，利用这一特许，它的部门中仍然有小号手的职位。但是，在最重要的场合使用的一对纯银小号，实际上是王政复辟时期国王自己乐队的替代品。

在中国西南部的贵州省苗族人中，至少在18世纪晚期，铜鼓都一直是最高地位的象征。它们被存放在首领的家中，所有苗族军队都是带着铜鼓还有铜锅一起行军的，因为鼓是各个群体之间基本的通信工具。因此，在16世纪到18世纪期间，汉族在各种试图征服苗族的战役中，都会收缴其铜鼓。缅甸的苗族人也使用类似的鼓，其首领在下葬时还用鼓作为陪葬。由于这样的陪葬逐渐变得过于昂贵，于是就以鼓槌和鼓框的碎片来代替（Kempers 1988）。

在一些传统中，演奏某种乐器的能力可能会赋予音乐家地位，比如演奏拇指钢琴（mbira）。一位技艺娴熟的拇指钢琴演奏家可以提升其社会地位，但一个身世显赫的男孩会为了比其身世地位更重要的职位而放弃其音乐才能，如约翰·布莱金（John Blacking）所指出的：

  文达人(Venda)认为，特殊的音乐才能是生物遗传的。但在实践中，他们认识到社会因素在实现或抑制这种能力时起着至关重要的作用。例如，一个出身高贵的男孩也许表现出极高的天赋，但随着他的成长，人们会期望他放弃音乐表演而去从事(对他来说)更严肃的政府事务。(Blacking 1976:46)

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